西毋庄村位于万荣县通化镇西侧，地处东经110度，北纬35度，年平均气温11.8 ℃，属于大陆性温带气候，内陆村庄，是个典型的纯农业村 。地理位置独特，东距万荣县城15公里，北距河津市15公里，西距荣河镇15公里，南距运城市75公里，国道209线从村边通过，交通四通八达全部水泥路面，出行十分方便。环境优雅怡人，森林覆盖面积达到百分之70多，主要是各种果树。以果树为主，有桃树，柿子树，核桃树，等和少量的杂树。人畜用水，主要是200米以下的地下水，由于周围环境好地下水源没有污染，水中人体所需的各种矿物质丰富，有害物质含量低于城市用水标准很多。可与优质矿泉水媲美。村民主要以种植小麦、玉米、苹果、桃等为主，土地面积2100亩，耕地面积1800亩，全村共有4个居民组，303户人家，现有1058人，40名党员，人均收入3500元。 基础设施建设：田间道路拓宽率为100%，路灯覆盖率为100%，道路绿化率为60%；医疗卫生室面积为18平方米；闭路电视覆盖率为100%，通讯设备信号覆盖率为100%。 、、西毋庄村原来是引黄工程三级站所在地，由于各种原因，黄河水浇地没有浇了几年 ，就下马了，现在国家决定重新启动引黄工程，不久的将来，廉价的黄河之水就会源源不断地流入到西毋庄村民的地里面，相信西毋庄人民的日子会像芝麻开花一样，节节高。、、西毋庄村有深机井四眼，担负着村民灌溉农田与人畜饮水的责任，干旱季节四眼机井昼夜不停，给村民增产增收立下了汗马功劳。 文化设施有：戏剧大舞台一栋，每年四月初三是西毋庄村古庙会的日子，到时会唱几天大戏，邻村的人都会来观看，可容纳5000多人。还有威风锣鼓，花鼓，等文艺演出用品，每年正月十五，村里会闹社火热闹，到时锣鼓喧天，火铳齐鸣，花鼓，纸马，狮子，高跷，等文艺节目应有尽有，彰显了新时期新农村新农民的精神面貌。西毋庄村有庙一座，高大宏伟，里面敬奉着关羽与岳飞，取名关岳庙，村民敬仰关羽与岳飞的忠义。特别是岳飞背上有岳母刺的精忠报国四个字，真乃爱国主义教育的生动教材啊。发展体育运动，增强人民体质，在上世纪70年代，全县最早的夜光球场就始建于西毋庄，当时县里篮球队经常来西毋庄与西毋庄业余篮球队比赛。并留下了，《仲林爸监球哩，小毛病不算。》的歇后语，传为佳话。文化广场面积为900平方米，健身器材数量为10多件，还有音响一套每天晚饭后，文化广场音乐不断，村民在广场健身，有时几个人在打篮球，有时好多人在唱歌跳舞，每个人脸上都会露出安详幸福的笑容。 西毋庄村，人杰地灵，历史上有 推动雕版印刷发展的毋昭裔 毋昭裔是通化镇毋庄村人。他是五代十国的后蜀宰相。他一生博学多才，富有远见卓识。早在五代后唐时，他就在太原尹、北京留守孟知祥麾下效劳。同光三年(925)，孟知祥任四川节度使，他是孟的掌书记。期间，多方为孟知祥策划称蜀王之事。孟知祥非常赏识他的才干，称他为奇士。后唐应顺元年(934)，孟知祥称帝，建立后蜀，毋被任为御史中丞。同年七月，孟知祥死后，他的三儿子孟昶继位，是为后蜀后主。毋昭裔主管盐务，自此兼任首相达十七年之久。晋出帝开运三年(946)，契丹出兵灭了后晋，翌年，后晋大将何重建不愿归顺契丹，将所辖的秦、成、阶三州献给后蜀，孟昶又派孙汉韶攻战了风州。随之后汉建立，汉将赵思绾在永兴，王景崇在凤翔反叛，相继向后主赠送财物，意欲拉拢后主。后主贪财，计划出兵接应，夺回关中。这时，毋昭裔经过认真思考，权衡利弊，向后主谏言，希望他吸取前蜀的教训，三思而行。但后主利令智昏，哪里听得进忠言。最后导致汉将赵思绾、王景崇被灭亡，而蜀军也以失败告终。毋昭裔处事稳健由此可见一斑。 毋昭裔一生对社会最大的贡献，主要是雕版印刷事业。他自幼家贫，但酷爱读书，勤学不辍。有一次，他向朋友借阅《文选》，那位朋友面有难色，他就将此事铭记心中，暗暗发誓：有朝一日我有了钱，一定要把书刻印出来，供大家阅读。后来，他当了宰相，拿出一定的资金兴学宫、建校舍、办教育，践行了自己的诺言。同时，他还命人把《周礼》、《仪礼》、《祀记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《易经》、《书经》、《诗经》等儒家经典刻成石碑，竖立于成都学宫，供人们阅读或拓印。他还呈请后主下诏把雍都旧本刻印成书，使唐末大乱之后的教育事业再度复兴。 毋昭裔还拿出自己的薪俸，建立印刷社，又着门人句中正、孙逢吉把《文选》、《初学中》、《白氏六贴》刻版印刷。显德年间(954)，又印行了《史记》、《汉书》、《后汉书》等诸多史书。自五代至宋，四川之所以成为我国的印刷中心之一，可以说与毋昭裔的关怀和支持是分不开的。 毋昭裔一生爱好古文，精通经术，著有《尔雅音略》三卷。他生卒年月不详，死后，他的儿子毋素守把他的藏书和刻版全部献给了北宋朝廷。 姚以价（1881——1947），字维藩，号龙门，山西河津县西毋庄人。他出身寒微，父姚名道除耕种几亩薄田外，兼作木匠，以养家糊口。以价七岁时父母双亡，幸赖叔父姚名魁抚养成人。因河津县古称龙门，为唐朝名将薛仁贵的故里，乡谈野老间流传着许多薛仁贵起于贫贱，立功异域，名垂青史的故事，薛仁贵成了姚以价十分崇敬的偶象和立身处世的楷模。因而从学童时代起，就养成了尚武好动，酷爱骑射，秉性刚直，豪爽不拘的个性。而清政府腐败无能，列强弱肉强食的社会现实，更坚定了他从军报国、浴血疆场的志向，还在小学读书时，他就曾以《讨蝇檄文》为题，写下了“拔来三尺剑，逐出几群蝇”的诗句。 　　光绪二十八年（1902），停办两年之久的山西武备学堂于夏天复办，在全省招生。血气方刚的姚以价毅然投笔从戎，与阎锡山、温寿泉、黄国梁、荣炳等同期考入山西武备学堂。光绪三十年（1904），山西巡抚张曾（易攵）奏准清廷，选派50名学生赴日留学，姚以价因品学兼优，考列上等，与阎锡山、张维清三人享受公费留学的特殊待遇。 　　旅日期间，姚以价先后结识了温寿泉、李烈钧、唐继尧等激进青年，受到反清革命思想的影响和熏陶，并曾参与李烈钧等推翻清廷的秘密活动。 　　1907年，姚以价毕业回国，在山西督练公所任教，1909年升任八十六标五营管带，后转任八十五标管带，因他学科、术科俱佳、练兵有方，深受上峰器重。山西的六个新军营，经他亲自训练、管理的就有四营，在中下层军士中享有很高声誉。在1910年陆军部会试中，姚以价考列上等，被授予步兵科举人，协军校军衔。 　　1911年武昌起义爆发，山西新军中的革命党人密谋响应。该营同盟会员杨彭龄、张煌为密谋举事的中坚骨干，负责中下层士兵的发动工作。当时，姚以价虽然不是同盟会会员，但一向同情革命，思想激进，在新军中职务较高，声望素著，因而被杨彭龄、张煌等推为义军司令，姚也慨然应诺。 　　10月29日凌晨，起义正式发动。参加起义的八十五标一、二一营官兵在狄村广场聚众誓师。姚以价声情激越地历数了清兵入关，肆虐中华，扬州十日，嘉定屠城的种种暴行，以及清廷腐败无能，外患日深，国事日非的情势。他大声疾呼：吾辈身为军人，理当奋起救国，与清廷决一死战，为亿万同胞雪耻复仇。全场官兵群情激奋，誓死杀敌。 　　姚以价随即下达了“攻占太原”、“攻打抚署”的作战命令： 　　一、本军拂晓攻占太原； 　　二、第一营由督队官苗文华率领，攻打满洲城； 　　三、崔正着率两队攻占军装局； 　　四、其余营队随本司令攻打抚署。 　　接着，他又宣布了四条作战纪律： 　　一、不服从命令者斩！ 　　二、临阵后退者斩！ 　　三、抢劫财物及奸淫妇女者斩！ 　　四、烧毁教堂及骚扰外国侨民者斩。 　　命令下达和宣布军纪之后，起义部队即兵分三路向省城进发。拂晓时分，义军前哨即从新南门（后改称首义门，旧址在今五一广场）破关而入，直扑巡抚衙门，驱散了抚署的亲军卫队，将巡抚陆钟琦，协统谭振德乱枪击毙。太原起义宣告成功，姚以价为山西辛亥革命立下了不可磨灭的功勋。 　　太原光复之后，各路义军将领及上层人士齐集省咨议局，组成了山西军政府，公推八十六标标统阎锡山为都督。为防堵清廷派兵入晋，姚以价被山西军政府委任为东路军司令，率所部民军前往娘子关、固关一带据险设防。 　　清军统帅吴禄贞也系老同盟会会员。他奉命率第六镇清兵及曹锟、卢永祥等部由保定南下抵达石家庄之后，即借“宣抚”之名，按兵不动，暗中却派老同盟会员何遂前往娘子关与姚以价取得联系，由姚连夜电约山西军政府都督阎锡山前往晤谈，共筹大计。双方商定共组“燕晋联军”，以吴禄贞为联军大都督兼总司令，阎锡山为副都督兼副总司令，截断京汉铁路，直捣北京。后因吴禄贞被袁世凯派人刺杀，“燕晋联军”失败瓦解。清廷另派张锡銮为山西巡抚，督率曹锟、卢永祥所部三万余人向娘子关、固关一线发动猛攻。 　　当时，姚以价所部官兵仅两千余人，众寡悬殊，情势危急。姚以价一面派人向太原告急，一面写信给正定镇总兵徐邦杰进行策动，劝其弃暗投明，反戈一击。同时，指挥所部民军奋勇抗击，与清军在娘子关下相持达两月之久。但因众寡悬殊，力不能支。而姚与阎锡山又因意见不合，将帅不和。在此情势下，姚遂弃队而去，娘子关落入清军之手。 　　娘子关失守后，三晋门户洞开，清军长驱直入，直逼太原，山西军政府仓惶撤出，由阎锡山、温寿泉兵分两路向南北转移。形势急转直下。姚以价因任娘子关弃队先走，受到时人的责难，被讥为“临阵而逃的败军之将”，留下了终身的污点。这也是辛亥之后，姚以价久居他乡，不肯返里的导因之一。 　　姚以价从娘子关出走之后，先到武汉，转赴天津，次年曾一度返回太原。因姚一向恃才傲物，目空四角，生性耿介，胸无城府，从不把阎锡山放在眼里。在娘子关作战时，即因与阎锡山意见不合，影响战事，深为阎所忌恨。此次姚以价返回太原，阎一面设宴请姚，一面又指使其御用文人在晋阳日报撰文，攻讦姚以价在太原起义时，借口有病，在率队攻打抚署时躲进医院；在娘子关作战时，又弃队而走。同时又组织剧团演出了一个名曰《辛亥革命》的剧目，把姚丑化为一个手持刀片的鲁莽武夫。姚一怒之下，即踢翻宴席，砸了报馆，将报馆主笔门牙打掉。尔后，姚出城至黄国梁公寓，打电话对阎锡山说；我明天要到北京，与我拿一万两银子来做川资。阎虽然十分不满，但因姚系辛亥首义功臣，一时间奈何不得。再者见驱姚离晋的目的已经达到，遂于第二天亲自带人将银子送到姚处，并假意挽留姚说：我把军务司长和师长的位子都给你空着，你愿干啥都行。姚当即答道：天无二日，民无二主，老子不在你小子手下干事伺候，旋即离并赴京，在将军府任职。 　　当时总揽清廷军政大权的袁世凯得知姚与江西都督李烈钧交往甚厚，送请姚赴赣，对李加以笼络。姚即借机离京赴赣，被李烈钧委任为总参谋长。不久，李在江西发动二次革命，姚衔命北上，有所策动，被袁侦知，屡次派兵搜查其宅第。姚复离京前往云南，策动滇军反袁，任援陕滇军司令，积极参与蔡松坡（蔡锷）为首的护国战争。及至袁世凯死后，姚又重返北京。 　　1924年第二次直奉战争中，姚参加讨伐曹馄、吴佩孚的活动，被任为山西军讨伐司令官，授将军府晋威将军。1930年蒋阎冯大战爆发，姚被南京政府任命为国民政府军事参议院参议，受命宣抚山西，在韩复榘、石友三等部从事反间活动，策动韩、石所部包围大同，进攻雁门关，使晋军侧背深受威胁。嗣后，被南京政府授予陆海空军总司令部上将参议。 　　抗日战争爆发后，姚以价毅然捐尽家资，只身赴陕西（分阝）县旅居，命其长子姚鸣第从军鲁北，坚决抗日，后在山东聊城战役中为国捐躯。 　　在旅居陕西期间，姚以价与中共领导人林伯渠相汉，对中共“捐弃前嫌，团结御侮”的主张亟表赞同，因而受到国民党右派势力的疑忌，于1941年六月被免去军事参议院参议之职。1945年九月抗战胜利后，始授于陆军中将之衔。为避蒋介石特务的迫害，姚于1946年又迁往兰州，寄居于名士水楚琴的花园，与第八战区司令长官朱绍良时有过从。 　　解放战争开始后，姚又回到陕西（分阝）县，不久患病，入西安医院，于1947年 3月10日（农历二月十八日）病逝，终年66岁。寄柩卧龙寺，由陕西当局在三晋会馆主持召开追悼会，南京国民政府于 3月20日（农历二月二十八日）追赠陆军上将。。 西毋庄村民自古就注重教育，出过两任县长。
姚文蔚，字焕卿，晚号陶园。1895年，生于山西省河津县（今划属万荣县）西毋庄村，1986年去世。 先生幼年聪慧好学、钟爱书法，受家传父教、书香门第影响，经乡贤名人廉老夫子教化和族祖姚名魁指点，习攻颜柳，奠定了良好的书法基础。由于他的书法成就，使他在新旧社会的陕豫两省名声显赫。 先生思想政治上受到族叔姚以介的影响，一生追求进步，为人正直，为政廉洁。解放前曾当兵专司译电缮写，后曾在河南、陕西两省任过七任县长（河南陕县、项城县、偃师县、洛阳县、陕西铜川县等），曾在山东省府任过机要秘书长、西北高级人民法院任刑庭书记员。 他是诗人，戏剧作家。新中国成立后，创作有《戏政白首》《蒲剧沿革》《巾帼丈夫》等剧本。特别是在河津政协文史馆工作期间，写了大量的回忆录文章，如《雪泯鸿爪》《匪窟余生记》等。 先生的一生与书法为伴、书法为生，为教因此而忧，从戎因此而发，为政因此而兴。书法伴随着他由旧社会到新社会，不仅在实用为民上，而且在传承文化上起了重要作用。民间留下来的书迹，小到村里门牌匾额，大到河津大礼堂四条屏风及《河津县城迁移记》碑文等。 他的书法得益于庭训家传、名师指点，学成于颜筋柳骨、正草隶篆，尤擅长于正楷和大字牌匾。由于学养丰富，形成自己独具的劲拔俊逸清秀之笔致，在点画方面追求“点似梅机，撇如剑刀，钩似银画”的视觉美景效果。西安联大著名书法家兼书论专家李正锋教授评：“骨力遒健，风神逸宕。观之生辉夺目。” 。姚有亮,县十届人大常委会主任。男,1936年12月出生,汉族,万荣县通化镇西毋庄村人。学生出身,大专文化程度。1954年7月参加工作。1955年12月入党。历任河津县委文教部主任，人大主任，县长，副县长，政协主席等职。 西毋庄村人，文化素质也极高，曾长期任教的人数多达十几名，有姚建元，姚建业，姚志俊，姚顺祥，姚第维，姚国亮，姚孝忠，姚焕章，姚世强，姚世壮，姚长法，姚荣科，解管保，等。十年育林，百年育人，他们为祖国的教育事业都付出了辛勤的汗水。还有业余书法家多名，有姚晋明，姚建成，姚雷江，姚印忠，姚国瑾等。姚国瑾，字玉衡，号箪庐，南沙居士等。1958年夏历9月16日生，山西万荣西毋庄村 人。1982年毕业于太原重型机械学院轧机专业。曾先后在太原矿山机器厂、山西高校出版社分别做工程技术、社科编辑等工作。1988年评聘为工程师，1993年评聘为副编审，2004年7月转为副教授，2006年9月评为教授。曾担任第二届、第四届、第五届中国书法“兰亭奖”（理论）评委,全国第九届、第十一届书法篆刻展评委；全国第八届、第十届书法学术讨论会评委；国家出版基金项目评委。现为中国书法家协会学术委员会委员，山西省书法家协会副主席兼学术委员会主任，山西大学美术学院教授，书法硕士研究生导师。
1982年从陈嘉澍先生学习颜体，1990年代初，师从姚奠中、林鹏二位先生，研读经史、书法。曾问学于卫俊秀先生，又从张颔先生问古文字、经史之学。1999年，在太原开设“经史讲堂”，志在传承与宏扬中国传统文化。2004年1月调入太原师范学院，主讲《中国书法史》与《篆书基础》。2013年8月调入山西大学，任书法硕士研究生导师。其主要书学著作：《中国书法全集·傅山卷》(副主编)、《书法基础与欣赏》(副主编)、《书法鉴赏》主编。史论文章：《书法创作及其情感因素》、《魏晋书风论》、《晚清岭南学术与岭南书法》、《书法教育中“艺”“文”合二为一的问题》、《〈中国书法全集·傅山卷〉编撰札记》、《傅山<天泉舞柏图>赠与人考》、《傅山<寿胡母朱硕人周礼君七十小叙>略考》、《“晋人”辨》、《关于陕师大图书馆藏〈傅山杂诗稿册〉的真伪问题》、《傅山与仕清官员之关系》、《傅山与顾炎武——清初遗民书家交游考之一》、《傅山临〈兰亭〉及其相关问题》、《〈傅青主先生墨迹小楷金刚经〉及其相关问题》、《关于傅山<哭子诗>中“从好”为傅山本名之推测》、《傅梁书画合册考述——兼谈傅山与梁檀之关系》、《傅山<丹枫阁记>考述》、《傅山与戴枫仲——遗民精神与书法交往》。评论文章：《卫俊秀先生近二十年书法之管窥》、《林鹏先生的学术与书法》、《厚积薄发、暮年乃妙——徐文达先生及其书法艺术》、《张颔先生的学术与书法》、《林鹏先生草书简论》、《佃介眉〈宝籀斋印存〉臆解》、《傅山研究的里程碑——读白谦慎〈傅山的世界——十七世纪中国书法的嬗变〉》等。参与编撰《傅山全书补编》、《姚奠中书法作品集》。主编《林鹏草书展作品集》、《徐文达书法作品集》。

参与策划在中国美术馆举办的“卫俊秀书法展”（1992年）、“姚奠中书法展”（1993年、2006年）、徐文达书法展（1996年）、林鹏草书展（2005年）。策划“山西省第二届书法理论研讨会”（2004年）、“山西省第二届中青年书法篆刻展”（2006年）、“丹崖社六人书法展”（1993年）、“经史讲堂八人书法展”（2001年）、“经史讲堂临帖展”（2003年）、“十人书法展”（2005年）、经史讲堂小品邀请展（2011年）。他们的作品有人出高价收藏，以传后人。有对联大师姚金平，河津市吕仙庙修缮落成之后，面向社会征集对联，姚金平给吕仙庙创作的一副对联，《上联是：位居上八洞修真隐形察善恶，下联是：敕封东岳地施福布惠佑黎民。》这一付对联，在众多对联高手之作中，一举夺魁，成了千古流传之佳句。西毋庄村在新时代潮流的推动下，人才辈出不胜枚举。层出不穷。